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菩提心以及修其它的前行。 观察修 我们应该这样思考：今生的朋友在过去往往是我们的敌人；同理，现在的敌人则屡屡曾是我们最亲密的朋友。即使在我们短暂的一生中，好朋友转眼成冤家，敌人瞬间化为朋友。这根本...母亲。 前 行 我们皈依、发不共的菩提心以及修其它的前行。 观察修 既然我们不可能找到心相续的源头，可以断言，我们曾度过无尽的前世岁月、经历过不计其数的转世投生。如果我们无数次地投生，就理当曾有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07162450198.html
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什么是修 什么是修？修包括了两个内容。一个是思维修，也叫观察修。一个是安住修，也叫止住修。 安住修，一般来说，就是象我们平时修定打坐，把心止在一个所缘上。例如，在坐中，观佛像，那么，这个...修了。 思维修，简单来说，就是，把佛学的道理，进行反复地思维，通过反复思维，把佛告诉我们的理论，变成自己的东西。这里面是有具体的操作过程的。 第一步，当然是，得学习教理，把理论记住。如果理论...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07251151424.html
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观察门，舍置非理作意后，观察之轮无间转，如观察量定解生。于此种种所缘境，心识清晰而游履，应如烈火之燎原，相续不断逐一转。于我往昔诸时中，非理作意诸邪念，念念迁转之此位，其上安置观察修。设若久修而疲倦，对...观察修，纵少亦于烦恼害，大者破惑何须言。有为轮回诸过患，以心能见有几许，如其量于无为灭，了知清凉寂无上。
二、相续中生起之量：
尽自他蕴有为法，多体无常苦无我，何时串习彼法后，自然而然心通达，由此...
全知麦彭仁波切 著
|止观|净心法要|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/20504418976.html
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暴风雪冷冻。这些众生的身体与热地狱众生相似。他们遭受着严寒的折磨，并且他们不得不长寿至无量岁。
对此再三反复思维，扪心自问转生于寒、热地狱的众生是否有闲暇修持殊圣的佛法。当自己对此观察修感到疲劳而不能继续深入时，则不假造作地安住修，不追忆过去，不妄想未来，也不延长当下的意识流。当念起时，再观察修，感到无法再观察时，又安住修。如此观察修与安住修交替进行。
其次观修饿鬼道。他们所在的处所充满...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06014785402.html
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一一所缘，需要以众多经论教授及正理来进行观察修，令数数生起定解。因此，不应只以结善缘为满足，要从道之根本开始，次第生起觉受。在短暂的生命中，应精勤而行，励力次第生起别别之证悟，此乃暇满人身获取大义之...菩提心为止，令别别任运生起觉受。如此了达励力修行的要义。不能停留在观察修的正行所缘的数量，或名词当中，而要在明了道次第所缘详细内容后，以经论、正理、比喻、典故等反复串习，以种种方便转变自心。当心中生起...
夏坝仁波切
|修行|
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1205533568.html
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，包括发心、忏悔、供养、观察修、安住修、发愿、回向等内容的共修仪规，既可作为个人的日常功课，也可作为寺院带领信众共修的常规宗教生活。 我们对三宝的信任有多少，皈依之心就会有多强，相应的，佛法对我们...过程中产生偏差或夹带杂质，也会失之毫厘而差之千里，这是需要特别注意的。发心代表着生命中的强烈意愿，但刚发时只是一念，须以观察修不断强化，方能使星星之火得以燎原。 声闻行者希求解脱，视世间如牢狱，三界...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00040942477.html
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大力推广皈依修习，并编写了以修习皈依为中心的，包括发心、忏悔、供养、观察修、安住修、发愿、回向等内容的共修仪规，既可作为个人的日常功课，也可作为寺院带领信众共修的常规宗教生活。
我们对三宝的信任...离心，一是菩提心。发什么心修行，最后便会成就什么。此外，若发心过程中产生偏差或夹带杂质，也会失之毫厘而差之千里，这是需要特别注意的。发心代表着生命中的强烈意愿，但刚发时只是一念，须以观察修不断强化，方能...
济群法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07275794923.html
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修习方法，一般分成两种，一种叫止住修，一种叫观察修。或简称止和观。
止住修和观察修互相循环，互相发挥，就是正确的修习的方法。修学者透过这种方法，可以得到证悟。然而古代西藏佛教各个教派，在修习上各...无论如何划分，总的来说只有两大派，一派注重止住修，轻视观察修，一派注重观察修，轻视止住修。
对于上述误解修习方法的谬论，大师一一给予驳斥。例如对主张一切思惟都应断除的第一派，大师指出语言和思惟是...
修慧法师编述
|宗喀巴|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/140220563.html
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所以，白业唯一是以善意乐安立。只有认识杀生的过患，发起远离杀生的欲，才属于离杀生的白业。论中“见过患，起远离欲”七个字是关键，而且“见过患”是因，“起远离欲”是果。由此可以看出观察修的重要。不观察黑业...他才意识到自己杀生的残酷，从此悔过自新，折断弓箭，不再打猎，后来他成仙，全家都升天了。
对应公案来讲，许真君后来修的是离杀生的白业。其中事，是其他有情；意乐是由于认识到杀生的残忍，良心发现，生起...
益西彭措堪布讲授
|杀生|口业|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1229278947.html
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大致无误。 学佛者： 我的修行方向，“正定”时，不去寻求执守“空性”。一发现自己执守“念头”时，按如上的理解“体悟”之“如幻”，因为自己定力不够，“体悟”往往就是“观”了。 zf： 由观察修...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06394645430.html